第二卷惊魂一刻：你遇到过灵异事件吗？
王鉴来到那伙人跟前，把刚才遇到的事情说出来。但蹲着烤火的人却一点反应也没有。此时天已经很黑了，王鉴仔细一看那伙人，素以胆大著称的他，也不禁毛发倒竖！那十几个人当中，有六七个竟没有头，而另外有头的那几个人，都戴着白色的面衣，看不清楚他们的脸庞！
凶宅
“苏州武丘寺，山嵚崟，石林玲珑，楼雉叠起，绿云窈窕，入者忘归。大历初，寺僧夜见二白衣上楼，竟不下，寻之无所见……”这是中唐陈邵所著《通幽记》里记载的一段文字，写两个冥鬼上了楼，却再也没看到他们下来。
只说唐宪宗元和十二年，长安永平里西南有宅，悬一榜，上写：“有人敢居此宅，即赠地契，并以初价相售。”
该宅于唐代宗大历年间，由一个叫安太清的人以二百千钱买得，后卖与王姁。王姁又转给别人。历经了十七个主人，住者多死。后转手于罗汉寺，寺院将其租赁，但无人敢租。
这一天，终于有人想以四十千钱的价格购买此宅，他叫寇鄘，出入于公卿之家，算个门客吧。寺院住持大喜。
成交后，寇鄘入住，仔细地打量着这宅子：
有堂屋三间，东西厢房五间，占地约三亩，庭院前后有树数百株。始入大门，有一面影壁，高八尺，基座厚一尺，以炭灰泥造就。
却说这天晚上，差不多一宿无事。到了四更，外面下起了雨，寇鄘突然感到惶恐不安。果然，很快他听到哭声，如出九泉之下；再细听，又如在半空中，忽东忽西。寇鄘辗转难眠。直到黎明时分，哭声才绝。
寇鄘曾收崇贤里法明寺僧人普照为徒。天亮后，寇鄘便叫普照做道场。而当晚三更时分，寇鄘又听到了哭声。
到了第七天，寇鄘设斋席，准备款待做道场的僧人。普照却突然起身，似有所闻，在庭院中厉声呵斥：“这个凶物，竟然害死这么多人！”
绕庭一周后，他又道：“我已看见它。”遂向寇鄘求得污水，于门前影壁上洒了一杯，又以柳枝扑打，于是令人悚然的事出现了：
影壁崩裂，现出一女，身着青罗裙、红裤、绯衫、锦鞋，但都是纸做的。风吹来，尽化灰烬，飞舞于庭院，随之露出一架骷骨……
据说，此宅最初由郭子仪的夫人购置。当时郭的堂妹出家于永平里宣化寺。郭夫人经常去看堂妹，每次携带随从甚盛，于是就买了此宅安置丫鬟。据说，影壁里的女鬼是当时失踪的一个丫鬟。也有人说，有个丫鬟因泄露了某些秘密，被活活封埋于影壁里。
元和十二年，上都永平里西南一隅，有一小宅，悬榜云：“但有人敢居，即传元契奉赠，及奉其初价。”大历年，安太清始用二百千买得，后卖与王姁，传受凡十七主，皆丧长。布施与罗汉寺，寺家赁之，悉无人敢入。有日者寇鄘，出入于公卿门，诣寺求买，因送四十千与寺家，寺家极喜，乃传契付之。有堂屋三间，甚庳，东西厢共五间，地约三亩，榆楮数百株。门有崇屏，高八尺，基厚一尺，皆炭灰泥焉。鄘又与崇贤里法明寺僧普照为门徒。其夜，扫堂独止，一宿无事。月明，至四更，微雨，鄘忽身体拘急，毛发如碟，心恐不安。闻一人哭声，如出九泉。乃卑听之，又若在中天。其乍东乍西，无所定。欲至曙，声遂绝。鄘乃告照曰：“宅既如此，应可居焉。”命照公与作道场。至三更，又闻哭声。满七日，鄘乃作斋设僧，方欲众僧行食次，照忽起，于庭如有所见，遽厉声逐之，喝云：“这贼杀如许人。”绕庭一转，复坐曰：“见矣见矣。”遂命鄘求七家粉水解秽。俄至门崇屏，洒水一杯，以柳枝扑焉。屏之下四尺开，土忽颓圯，中有一女人，衣青罗裙红袴锦履绯衫子。其衣皆是纸灰，风拂，尽飞于庭，即枯骨籍焉。乃命织一竹笼子，又命鄘作三两事女衣盛之。送葬渭水之沙州，仍命勿回头，亦与设洒馔。自后小大更无恐惧。初郭汾阳有堂妹，出家永平里宣化寺，汾阳王夫人之顶谒其姑，从人颇多。后买此宅，往来安置。或闻有青衣不谨，遂失青衣。夫人令高筑崇屏，此宅因有是焉。亦云，青衣不谨，洩漏游处，由是生葬此地焉。（《乾子》）
上面的故事，是晚唐诗人温庭筠在写诗之余所构筑的。
作为晚唐重要诗人和开宋词之路的先驱，温庭筠的才华是非常高的。但他德行浅薄，又总喜欢替别人考试，所以尽管与李商隐、段成式并称，却名声不佳。
有一次他还被皇帝抓了现行。喜欢微服私访的唐宣宗一次外出，于长安某客栈遇见温庭筠，但后者不认识皇帝。
温庭筠傲慢地问：“你是长史、司马之类的官吗？”
皇帝说：“不是。”
温庭筠问：“难道是参军、主簿、县尉之类的官？”
皇帝说：“不是。”
唐宣宗看了温庭筠一眼，骑着毛驴回到皇宫，随后下旨将温庭筠贬为坊城县尉。
皇帝的理由是“温庭筠，我知道你有才华，但万事以德为先，诗文其次。你才华横溢，但假若德行没可取处，诗文再好又有什么用？你有不羁之才，却很少能用在该用的地方！”
于是我们的温诗人只好踏上贬谪的远路。
当然，这一遭遇也给了他更多的写作空间——不是诗歌，而是志怪。
大家可能并不知道，大诗人温庭筠同时也是唐代非常著名的一位志怪作家。其代表作《乾子》在当时颇具名声。只不过后来，他的志怪才华被诗词遮蔽了。
我们继续看温庭筠笔下的凶宅。
唐德宗贞元年间，洛阳道政里十字街东有一凶宅。时有进士房次卿寓居此宅西院。一个多月过去了，并无凶险之事发生。
于是他对众人说：“都说此为凶宅，但为什么我住就没事？想必是谣传吧！”
其友李直方闻而答曰：“那是因为您比这凶宅还凶！”
后来，此宅被东平节度李师古购得，设为进奏院。太史丞徐泽及李师古的部下居住于此，平日很是喧闹。
这一天清晨，刚考中进士的李章武（此人虽不见于正史，但却是当时非常有名气的古玩收藏家，并不时出现在唐代志怪小说中）拜访徐泽。不料徐出去了，李遂于庭院中休息。
这一天，李师古的部下都回驻地了，院子空了起来。
李章武在院中放马，忽然想起，这本是座凶宅。这时候，他下意识地抬起头，果然望见，在敞着门的厅堂中坐着一位身着暗红色衣服的老人！老人的眼睛是红色的，似乎还在流泪！
那是眼泪还是鲜血？李章武一身冷汗。
正当这时，不远处的西轩下，又出现一个身着暗黄色裙子的老妇人，肩上担着两个笼子，里面盛的都是死人以及死马、死驴的骨头。而其发髻上，插的不是簪子，而是人的肋骨！
此日东平军士悉归，忽见堂上有伛背衣黮绯老人，目且赤而有泪，临街曝阳。西轩有一衣暗黄裙白褡裆老母，荷担二笼，皆盛亡人碎骸及驴马等骨，又插六七枚人胁骨于其髻为钗……（《乾子》）
凶宅中，精怪出没还算好的，要是冥鬼现身，那就不太好玩了。但有时候，你真的不知道生活在凶宅里的东西到底是什么！
陕西南郑县县尉孙旻，出差途中投于山间馆驿。“忽有美妇人面，出于柱中，顾旻而笑”，孙旻大惊，对从柱子里钻出的美人头连连磕头并祈祷。美人头过了很长时间才在他眼前消失。当天孙县尉就逃离了那座驿站。
之后的几年里，他一直没对人说出这一诡异的遭遇。
后来，他转任桑泉县尉，客居长安，得了疾病。友人来探望时，孙旻无意中说到几年前的遭遇，说完之后，就死去了。
孙县尉的遭遇有些莫名其妙。在唐代志怪中，不时有东西从凶宅墙壁上或柱子里钻出，被称作“面”或“青面”。
陕西咸阳县县令李泮，有个顽皮的外甥，口无遮拦，一次曾高声地对客人说自己从来不怕鬼神。言语很是嚣张。客人赶忙伸手捂住他的嘴。
但这天晚上还是出事了。
此夜，外甥正在屋里愣神儿。恍惚中，他看到南墙上，慢慢浮现出一张一尺多长的暗红色的脸，塌鼻眍目，利口獠牙，样子着实令人害怕。
外甥开始时确实被吓了一跳，但想到自己说过不怕鬼神，于是挥拳冲过去。不过，随着他的拳头落下，那张红脸却突然消失不见了。
外甥奇怪，一回头，发现那张脸又出现在身旁的西墙上，这时变成更可怖的白色的脸了。
还没等他反应过来，那脸又出现在东墙上，这一次变成青色的了。所谓青面獠牙，这就是了。
外甥跳上前，又一次挥舞着拳头打去，但那青面也随之不见。
外甥想着想着，猛地回头朝北墙看去。那张脸果然出现在那里，这次变成了黑色的，而且比前三张脸大了一倍！
外甥被激怒，又出几拳，这一次黑色的鬼脸却没有消失。外甥抽刀去刺，正中黑脸。正在他兴奋时，恐怖的事情发生了。
按记载，李泮的外甥这一刀虽刺中鬼脸，但鬼脸却猛地脱离墙壁朝他盖了过来。他感到一股无法形容的寒气，不由得大叫一声，用手去推，但丝毫不管用。黑色的鬼脸一下子贴到他的脸上，即原文所谓“黑面遂合于甥面，色如漆”。随后外甥便倒地而死。
由于揭不下来，直至出殡，外甥的脸上都一直贴着那张黑色的鬼脸。
类似的故事，在晚唐五代的尉迟偓所著《中朝故事》中亦有记载。提供线索的是温庭筠的女婿，同时也是段成式之子的段安节：“安节为人厚重，言未尝虚发。”
像段安节这样一位老实人，曾说过这样的话：
长安多凶宅，无人敢居。街东有宅，堂中有一青面如靛色，双目若火，其面满五间堂屋中，人呼为“大青面”。街西有宅，龟头厅中亦有青面，可以一间屋中，人呼为“小青面”。安节少年，因冷节与侪类数人筑气球，落于此宅中，斟酌不远，于壁隙见在细草内。安节与众穿壁入去取球，数步间试窥厅中，果见其面满屋下，泛眼视诸人，乃一时奔出，莫敢取其球也。（《中朝故事》）
说的是，长安多凶宅，某坊街东有一宅，里面时常有“青面”出没。按段安节描述，其物甚大，有五间堂屋那么大，人们称它为“大青面”；街西有宅，厅中也有“青面”，有一间屋那么大，人们称它为“小青面”。
段安节少年时，与伙伴玩气球。不小心把球碰进了该宅。他们前去取球，走上台阶，站在门外，偷偷往厅里窥视，竟真的见到了一张狰狞的脸。那张脸，也泛着眼睛往外看……
另一则更为诡谲的凶宅青面故事来自唐人牛肃的《纪闻》。
唐朝户部尚书韦虚心有三个儿子，均未成年就死了。死时情景是一样的“子每将亡，则有大面出手床下，瞋目开口，貌如神鬼。”孩子看到这只手后，当然疯狂地逃跑，而那伸手的“大面”则化为鸟，用翅膀遮住他们的去路，最后逼迫其自投井中……
鬼怪是无处不在的，某些时候，它未必会现身在厅堂、偏室，而是出现在地窖。《纪闻》所记的另一个故事，主人公叫李虞。
历史上确实有一个叫李虞的唐代人。他的诗《题李宾客旧居》存于《全唐诗》“逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。”这是首悼亡诗，写得很一般。故事的主公人李虞与此诗的作者是不是一个人，尚不清楚。只知道故事中的他是山东全节人，今属济南境内。
李虞好游玩，喜打猎。有一段时间，家里对他管教甚严，令他过得很郁闷。后来，上面下来调令，任命其父为某地县令。李虞知道后，表示愿意跟父亲一同赴任。说是为了能让自己增广见闻，其实为的是多一些游玩的机会。
但李虞的计划落空了。到任后，父亲对他的看管一点也没放松，其生活依旧受到诸多限制。
这让李虞更加郁闷了。不过没过多长时间，他得知府邸中有一条秘密地道通往外面。从那以后每到深夜，他就从地道钻出，到外面尽情享受“夜生活”。
一晚，夜渐深，李虞和往常一样，装出一副乖顺的样子，让父亲以为自己已早早睡下，其实是又钻进了那条秘密地道。
李虞钻进幽暗的地道，摸索着走了一段，感到有什么东西堵在前面。李虞顿生恐惧，因为在这个时间，这个地点，不可能再有别人待在地道里。前面那人，背对李虞。李虞壮着胆子大声喝一声，对方却丝毫不为所动。李虞冒险伸手去推，也不起作用。
直到这时，李虞才想起自己腰下佩着宝剑，于是就拔剑刺去。
奇事发生了。按原记载是“剑没至镡”，也就是说，剑一直扎进那人的身体，直至剑柄。
按常理推测的话，那人已被剑穿透而死。但那人还是一动不动。这时，李虞才感到前面那身影并不是人。
不是人，又能是什么呢？想到这里，李虞惨叫一声，连滚带爬逃出地道，从此再也不敢晚上出门。
全节李虞，好大马，少而不逞。父尝为县令，虞随之官，为诸漫游。每夜，逃出自窦，从人饮酒。后至窖中，有人背其身，以尻窒穴，虞排之不动，以剑刺之，剑没至镡，犹如故，犹如故。乃知非人也，惧而归。自是不敢夜出焉。（《纪闻》）
食人者的无间狱
进士赵颜请一著名画师为其屏风作画。画师画了一位年轻貌美的侍女。
赵颜说：“要是能活了就好啦，愿纳为妾。”
画师说：“有何难？此女可叫她真真，呼其名百日，昼夜不歇，她就会答应。接着用百家彩灰酒灌进她的嘴，必能活。”
赵颜按其说的做了，百日之内昼夜不停地呼喊“真真”。第一百天，屏风上女子真的说话了：“我在此。”随后赵颜又以百家彩灰酒灌她，该女飘然下屏。赵颜随即纳其为妾。不久他们便有了一个孩子。
两年后，友人对赵颜说：“此女必是妖怪，当除之！”并交给赵颜一把宝剑。
真真知道后，哭泣道：“您百日呼妾名，为使您达成心愿，我才下屏。而今您却生疑，我不可再住。”说罢，抱着孩子慢慢后退，直至入屏。
赵颜木然，再望那屏风，画面上竟然多了一个孩子！
不知赵颜最后怎么想的，是后悔，还是松了一口气？总之一切都缘于他当初的那句话，“要是她能活了就好啦，愿纳为妾。”一言既出，随后的故事就真的围绕这句话展开了。
长安经行寺僧人行蕴也是这样，只是结局不怎么妙。
故事中的行蕴，于一年秋天的盂兰盆会前，打扫佛殿，抬头见到佛像前的一个女神像，姿容绝美，手持莲花，栩栩如生。
行蕴戏言：“世间女子若有此美貌，我当娶之。”
当夜，行蕴在禅房将睡。忽有女子拜求，自称莲花娘子。行蕴不知何人，开门见到一位美妇人，还带着一个丫鬟。
行蕴说：“法禁严格，现在寺门已闭，你一女子是从哪儿来的呢？”
莲花说：“我曾听到禅师您的一句话，忽生俗念，故来相会。难道您忘记所说的话了吗？”
行蕴道：“我愚昧，持斋向佛，如何见过夫人？又怎会说过些什么？”
莲花道：“你曾在佛前见过我，说如果有人容貌像我，就要娶她为妇。”
行蕴大恐，知其非人。
仓皇中，美妇人对女婢说：“露仙，可备帷幄。”那叫露仙的女婢开始收拾禅房。
行蕴惊恐中亦欢喜，对莲花说：“这样实好，但僧法不容，被他人发现，又当如何？”
莲花大笑：“我乃天人，哪是凡人所能窥视的？放心吧，不会连累你。”
不一会儿，禅房灯灭……
然而没过多久，外面即有僧人听到禅房内行蕴的惨叫，想要推门进去看，却怎么也推不动，只听到牙齿咀嚼骨头的声音，并传出一语：“贼秃奴！辞家剃发，当潜心修行，安敢起此妄心？即便我是真女人，如何能嫁与你做妻子！”
第二天，寺僧看到佛殿壁画上的夜叉像，其嘴唇间滴有血痕。
经行寺僧行蕴，为其寺都僧，尝及初秋，将备盂兰会，洒扫堂殿，齐整佛事，见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。师因戏谓所使家人曰：“世间女人，有似此者，我以为妇。”其夕归院，夜未分，有款扉者曰：“莲花娘子来。”蕴都师不知悟也，即应曰：“官家法禁极严，今寺门已闭，夫人何从至此？”既开门，莲花及一从婢，妖资丽质，妙绝无伦。谓蕴都师曰：“多种中无量胜因，常得亲奉大圆正智，不谓今日，闻师一言，忽生俗想，今已谪为人，当奉执巾钵，朝来之意，岂遽忘耶？”蕴都师曰：“某信愚昧，常获僧戒，素非省相识，何尝见夫人，遂相绐也。”即曰：“师朝来佛前见我，谓家人曰‘傥貌类我，将以为妇’，言犹在耳，我感师此言，诚愿委质，因自袖中出化生曰，岂相绐乎？”蕴师悟非人，回惶之际，莲花即顾侍婢曰：“露仙可备帷幄。”露仙乃陈设寝处，皆极华美。蕴虽骇异，然心亦喜之，谓莲花曰：“某便誓心矣，但以僧法不容，久居寺舍，如何？”莲花大笑曰：“某天人，岂凡识所及，且终不以累师。”遂绸缪叙语，词气清婉。俄而灭烛，童子等犹潜听伺之。未食顷，忽闻蕴失声，冤楚颇极。遽引燎照之，至则拒户闼，禁不可发，但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”于是驰告寺众，坏垣以窥之，乃二夜叉也，锯牙植发，长比巨人，哮叫拿获，腾踔而出。后僧见佛座壁上有二画夜叉，正类所睹，唇吻间犹有血痕焉。（《河东记》）
上面是一个关于夜叉的故事。在唐志怪中，只要夜叉出现，那么必定伴随着食人。食人，成为辨识一个故事中主人公种类的最好办法。
发生在武德县（该县可以说是唐朝怪异事件发生最频繁的县城之一，在今河南沁阳附近）的这个故事，亦是一个例证。
唐玄宗开元二十八年，武德县有个女人即将临盆生产。这家很穷，女人的婆婆看到儿媳将生，为她准备了一些米面。
临产那天晚上女人的丈夫不在家。她生了一个男孩，婆婆很高兴，跟邻居一起为儿媳做好吃的。
这时，儿媳一直在喊饿，求食之声不绝。饭做好后，婆婆端上来，儿媳像几天没吃饭一样，把几个人的饭都吃了，但还是喊饿。
婆婆没法，又做了一升的面。儿媳吃完还是说吃不饱。婆婆有些不高兴了，但也没办法，只好再次出去给儿媳做饭。
这时候，儿媳妇下床，把屋子里的剩饼又吃了。婆婆进屋后见此景象，生气的同时有些恐惧，有些不知所措，并对邻居说：“我儿媳为什么这个样子？她要干什么？”
邻居道：“我从小到大，遇见的临产女人多了，没见过这样能吃的。”
婆婆开口质问儿媳，后者回答：“婆婆别生气，既然没什么可吃的了，就让我把生下来的儿子吃了吧。”话音刚落，她一把抓过儿子！
婆婆大恐，与其争夺，但没成功，恐惧中赶忙跑出去求救。
过了一会儿，等她再次进屋时，见自己刚出生的孙子已被儿媳啃得只剩下骨头了，嘴边的鲜血还在滴。
不出意外的话，故事里食子的儿媳必为夜叉所化。
夜叉来自于地狱。在一种解释里，即饿鬼。每年七月十五的盂兰盆节，即道教中元节，也就是鬼节，地狱之门打开后，它们会集体出动，寻找血食。由于它们是无人祭祀的孤魂野鬼，平时处于饥饿状态，所以一出地狱就吃人这一行为就很好理解了。
在之前的两本书中曾讲过，地狱分很多层、很多种。说起来，每层地狱都有夜叉，最痛苦、最恐怖、进入之后便永世不得轮回的无间地狱也不例外。
下面故事的主人公，就阴差阳错地堕至了无间地狱，而终成夜叉身。
很多时候，恶事不知怎么就降临在自己身上。至于原因，我们却一无所知。在天宝年间，就有这么一个女人遭遇到了意想不到的厄运。
当时，有一个姓崔的士人在巴蜀地区任县尉，可惜英年早逝。章仇兼琼（复姓章仇，名兼琼，玄宗时著名大臣）时任剑南节度使，主政西南。他看上了崔县尉那守寡而貌美的妻子，于是为她在青城山下修建了一所别墅，欲将其收入室中。
但是，章仇兼琼又很惧内，不敢与夫人明说。所以他施一小计，对夫人说：“你贵为诸侯之妻，应找机会展示风采。不如宴请方圆五百里内有名望的女子，以示华贵。”夫人欣然从命。
章仇兼琼叫人把帖子发下去，打算在宴会上将崔县尉之妻悄悄留下，却不想得到消息：此妇已被其族舅卢生纳为妾。章仇兼琼大怒，强邀卢生赴宴。
却说卢生也不是等闲之人，猜到章仇兼琼的意思后，便让崔县尉之妻辞病不去。章仇兼琼更怒，发士兵前去收捕。卢生却不慌不忙，谈笑自若，对崔县尉之妻说：“事已至此，夫人不可不行。我送给你一套衣服，穿着它，既光艳照人，又可保平安。”说罢，卢生乘驴出门而去，士兵虽能望见其在前面，但就是追不上。
很快，卢生派一小童携箱而归，里面有青裙、白衫、绿帔等，彩丽炫目，似非人间之物。崔县尉之妻穿上这套衣服，前往成都。
入章仇兼琼府邸时，美貌鲜衣，风度翩翩，令其他贵妇顿无颜色。很多人都下意识地起身拜倒。但就在宴会完毕后的第三天，章仇兼琼得到消息：崔县尉之妻死了。
消息传到长安，玄宗皇帝很感兴趣，问当时就在身边的道士张果老。后者回答得很谨慎：“我知道这事的真相，但不敢说，请问青城山的王老。”皇帝立即命章仇兼琼前往青城山寻找王老。
颇费周折后，众人终于在山间一草堂发现王老。然而王老一开口，却令人吃惊：“这一定是张果这小子多嘴！”要知道，张果老在仙班中的辈分够大了，但却被这王老呼为“小子”，可见此人更有来历。
王老至长安，玄宗皇帝问崔县尉之妻死亡事件的真相。此时，张果老伴于皇帝身边，见王老后，神情惶恐，一个劲地下拜。
王老说：“你小子啊，为什么不直接告诉陛下，还请我远道而来！”
张果表示自己不敢说。
王老点点头，对张果老的谦卑表示满意。
王老说：“陛下，其实是这样。那卢生，并非凡人，而是为天界太元夫人掌管仓库的人，私游人间，觉得崔县尉之妻有点仙骨，所以纳其为妾。后来因为卢生偷了太元夫人的衣服，犯了天条，受到重大惩罚，已被降为郁单天子。而崔县尉之妻，因穿了太元夫人的衣服，则被打进无间地狱！”
这一切都因为卢生这个天界的库管闹出来的。卢生遭受的惩罚是被贬去做郁单国国王，而无辜的崔县尉之妻却被打进地狱之深渊，再无出头之日，最终成了他和章仇兼琼之间的牺牲品。
凡人的悲惨命运，又与谁说？
木偶奇闻
南阳张不疑，唐文宗开成四年中进士，游长安，欲买婢女照料自己的生活。
这期间，有个神秘的中间人，将张不疑引至一个地方。那是一处隐僻的庭院。在庭院的中堂，坐着一个“披朱衣牙笏者”。也就是说，该人穿着红袍，手持象牙手板。他自称前浙西胡司马，当年外出时，在岭南买了婢仆数十人，随后北归，路上卖出不少，现在手头上还有六七人。
张不疑大喜。
胡司马叫婢女进到堂中，供张不疑挑选。
选来选去，张不疑看中一名叫春条的婢女，最后以六万钱成交。
春条被带回去后，很乖巧，料理家务，干得不错，还自己写诗，“幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。”张不疑很高兴。
两个月后，张不疑遇见一个道士，称其面有阴气，问最近接触过什么人。
张不疑说自己买了一个婢女。
道士说：“祸矣！”当即指出这个婢女有问题。
随后，道士跟去张家，唤春条出来。春条则藏在里屋屏风后。
道士作法，向里屋喷水。
渐渐地，屋里的春条一点点变小，最后缩到只剩一尺多高，僵立不动。
道士和张不疑进屋后，发现春条倒在地上，乃是一陪葬用的木偶。
道士查看了一下，叫张不疑用刀劈其腰颈间，有血流出。
道士说：“还好，现在她只是腰颈间炼成人血，假如全身都有血脉了，那么你必死无疑。”
其实在这个故事里，令人毛骨悚然的不是春条，而是那个中间人以及卖春条的那个穿红袍、手持象牙手板自称前浙西胡司马的人。当时言谈爽朗的胡司马是这样介绍自己身份的：
某少曾在名场，几及成事，曩以当家使于南海，蒙携引数年，记于岭中，偶获婢仆等三数十人，自浙右以历南荆，货鬻殆尽，今但有六七人。承牙人致君子至焉……（《博异志》）
意思是：我年轻时在考场上几乎成名，又因为一个本家出使海南，承蒙他提携了几年。记得在南岭中，偶然得到婢女三十几人，从浙东到南荆，卖得只剩下六七个人了。感谢介绍人引您前来……
自从春条事件发生后，张不疑郁郁寡欢，每次想到胡司马，就不由得一哆嗦。有一次，他凭着记忆偷偷去寻胡司马的宅子，却始终没有找到。
后来，张不疑或梦到身披红袍、手持牙笏的胡司马，或梦到已经化为陪葬木偶的春条。
关于前者，张不疑反复琢磨，他的那个装束，那个样子，简直就不是人间所有，而后者凝固的表情，更叫张不疑不寒而栗。
在惊恐中，张不疑渐渐得了重病，只好从长安返回南阳，到母亲身边养病。
期间，先前遇到的那个道士竟然又出现了，与张不疑共论预测命运的法术。
那天，道士告诉张不疑，自己要云游别处了，告诫说：“我走后，你可能会有重大的灾祸。你最好不要跟母亲住在一起。另外，以后也别再买什么婢女仆人了。”
张不疑把道士的话跟母亲讲了。
母亲信奉道教，随即决定搬到清净的寺院居住。张不疑则每天早晨去给母亲请安。
就这样，过了几个月，又出现一个神秘的中间人，对张不疑说：“想买婢女吗？附近有个崔姓寡妇，最近急需要钱，她身边有个婢女叫金釭，容貌非常美丽，不得已，要把她卖了。”
张不疑竟忘记了道士的嘱托，叫中间人把金釭带来，一见倾心，花了十五万钱将之买下。
金釭面色绝美，灵秀周到，把张不疑侍奉得很舒心，后者一天天陷入迷恋中。
过了一阵子，那名道士回来了，见张不疑面色枯黄，不禁长叹一声：“今祸已成，没办法挽回了，就连你的母亲，也很危险了。”
张不疑这时候才感到事情的严重性：“难道那婢女金釭……”
道士说：“让我看看她吧。”
张不疑叫金釭出来，但后者不肯。张不疑鼓了鼓勇气，最后还真把她骂出来了。
道士说：“孽畜，就是你了。”
金釭大骂道：“作为一名婢女，如果我有错，可以鞭打我！甚至把我退掉，我也没什么可说的。那十五万钱还在，有什么可忧虑的！你这道士是个什么东西，安敢干预别人的家事？”
道士转头对张不疑说：“可惜她吗？”
张不疑迷茫地摇摇头。
道士随即用手杖击金釭的头，骤然发出像是打在木头上的声音。张不疑大惊。
这时候，金釭已经栽倒在地，原来仍是一个陪葬用的木偶，背上还写着她的名字。
道士叫张不疑挖地。挖到五六尺时，一座古墓出现了。棺材旁尽是陪葬之物，而张不疑那十五万钱，就在棺材面前堆着。
不久，张不疑就陷入了长期精神恍惚的状态。
第二年，朝廷征召张不疑赴江南，精神恍惚的他，在途中就被免职了。张不疑只好再次返回南阳家中，于一年后死去。在他死后没几天，其母也暴卒而去。
上面讲的是一个木偶为怪的故事。
中国的木偶制造工艺源远流长。在古代，木偶又称“傀儡”。当时即有傀儡戏一说，也就是现在说的木偶戏。
说起木偶戏，唐朝非常流行，包括提线木偶、布袋木偶等几种。
不过，最初时，木偶并不是因“傀儡戏”的需要才被发明的，而是以轻素与轻红的身份出现，即陪葬的冥器。这种习俗出现的年代至少不晚于西汉时。到了唐朝，在墓室里放上各种木偶已颇为流行。因为死者的家人相信：这样做，可使冥界的亲属有人照顾。
所以，在唐朝的志怪故事里，不时闪现着木偶的身影。在另一个故事中，两只南北朝时的木偶，就曾神奇地来到唐朝。
那是唐高祖武德初年。
江州参军曹惠的府邸后园，有间佛堂。佛堂里有两只木偶，都在一尺多长，美女造型，雕刻精美，只是年代久远，油漆剥落。后来，曹惠将两个木偶带回家，给孩子玩。