【本书首发网站大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
“夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。”
“自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”
“欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
……
“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
“仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。……游行三界，升入金门。”
“左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。”
“正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。”
……
一天之后，黑老的身影消失，甄诚的神色由恐慌变得安宁。甄诚庄严的端坐在蒲团之上，五行灵力在甄诚的身体周围欢乐的跳舞。
两天之后，甄诚的面部表情松弛，眉头紧锁，陷入了深深的修仙问道的思索之中。
修真者有家嘛？修道者还有家嘛？在修真界，家是何物，难道这就是对凡人修仙的惩罚嘛？难道这就是修真，修道嘛？修的是何种真，修的是修种道，为何到头来自己且成为了孤家寡人？
甄诚陷入了家的泥淖，因为七情六欲都可以在家这个载体中找到。而家，这个最普通的符号，也承载着道。
道是无处不在的，不需要刻意寻找，就可以发现。
无情道，难道说的就是修道者嘛？
天道无情，以万物为刍狗。然比起天道来，自己更加无情，此时的甄诚变得迷惘起来。一向自认善良多情的甄诚，突然发现自己很无情。
是啊，比起天道来，自己更加无情，修道者更加无情。甄诚突然叹了口气，眼神中的苍桑显而易见。
天道如果真的无情，那自己为什么会这样痛苦？甄诚就像第一次听到先有鸡，还是先有蛋的问题一样，陷入有情与无情的挣扎之中，难以自拔。
太阳东升西落，又一天过去了。一天一夜，甄诚弄明白了一句话，天道的无情，恰恰证明了天道有情。甄诚此时才赫然醒悟，修道者才是正真的逆天而行，才是天地不容的存在。
此时甄诚也明白了，为何黑老告诉自己，要想摆脱心魔，便要领悟为何道中有魔，魔中有道，魔到尽时便是道。
然甄诚不明白的是，为何总有人说，修道者修的乃是至情之道，为何古修士们能让后人留下那么美好的记忆？
一样的修道，一样的人族，同一个地方，为何别差如此之大？
甄诚并不知道，他的善良，帮助他度过了心魔劫，但也同时引来了另一个道劫，凡心劫。
心魔劫，这从上古时期就让道修一脉人人闻之变色的道劫，也是古修最后灭迹前都无法跨过的鸿沟，甄诚轻松跨越了。
而凡心劫，对于心地善良的甄诚而言，才是真正的考验。
修真者也一样拥有七情六欲，想要跨越凡心劫，那比摆脱心魔劫还要困难重重。
泪水瞬间打湿了甄诚的双眼。繁杂的记忆，潮水般涌来，那一张张脸孔像扑克牌一样不断的切换，甄诚深深的陷入到悲伤的世界中，无法自拔。
“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；……”
心又一次乱了，三天之后，甄诚才意识到，自己的衣衫因为泪水而变得湿漉漉的。
再次诵读《太上清心咒》，声音没有先前那样急切，甄诚似乎又悟到了什么。
一天之后，甄诚的双眼再次变得坚定，只是双眼中的苍桑之色显而易见。
黑老的点拨，让甄诚走上了一条与钟大磊等人不同的结丹之路。
上古大能在结丹前，都会像甄诚这样顿悟很久，洗脑清心，结出至纯至洁的金丹。
修真之城的很多人，结丹的时候，往往*之过急。成功固然成功了，但却为将来结婴留下了巨大的隐患。如果没有黑老，甄诚的成就，也许只能是五个金丹的水平，因为黑老的存在，甄诚正在复制战帝当年走过的路。
略有不同的是，战帝以无情杀戮入道；而甄诚却是怀揣着有情修真。
灵峰洞府的四壁之上，影印着甄诚的法相，生死，极悲，极怒，极喜，极乐，甄诚在这短短数天时间之内体悟得通透。
一股清风袭来，带起甄诚的头发，衣角，恍惚间，黑老看到了当年的战帝。
“可以结丹了！”轻声提醒，仿佛跨越万年，黑老那苍老的虚影不断的晃动，帮助甄诚搅动着已经汹涌澎湃蓄势待发的五行灵力！