一些本书解释以及小知识-强纳为妾
【大魏郡县大致分布：】
司州（司隶校尉部）：分置河东、长安——京兆（左冯翊、右扶风）、河内、弘农、河南、等七郡——下辖55县
幽州：分置涿郡、代、渔阳、上谷、辽西、玄菟、乐浪、北平、燕郡、辽东等十郡——下辖69县
冀州：分置魏郡、广平、钜鹿、常山、博陵、渤海、河间、清河、赵郡、中山等九郡——下辖123县
并州：分置太原、上党、乐平、西河、雁门、新兴等六郡——下辖44县
青州：分置齐郡、济南、乐安、北海、城阳、东莱、平原等七郡——下辖62县
兖州：分置东郡、济阴、山阳、泰山、济北、陈留、任城、东平八郡——下辖七县
豫州：分置颍川、汝南、弋阳、陈郡、谯郡、鲁郡、梁郡、沛郡八郡——下辖94县
徐州：分置彭城、下邳、东海、琅琊、东莞、广陵等六郡——下辖50县
雍州：分置北地、新平、陇西、天水、南安、广魏、安定、武都、阴平等十二郡——下辖70县
凉州：分置金城、西平、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海等七郡——下辖44县
荆州：南阳、南乡、江夏、襄阳、南郡、武陵、长沙、零陵、桂阳、临贺等十郡——下辖167县
扬州：九江、庐江、丹阳、会稽、建安、吴郡、豫章、庐陵、庐陵南部等九郡——下辖160县
广州：南海、苍梧、郁林、合浦、高凉等四郡——下辖29县
【中朝郡县大致分布：】
分置十三郡无州治
分别为：蜀郡、犍为、朱提、越隽、牂柯、建宁、永昌、汉中、广汉、梓潼、巴郡、巴东
共有146县
【占婆国】
分置五郡无州治
分别为：交趾、九真、日南、珠崖
共有75县
【水阁与夜箜阁内部解释】
（水阁）
水阁共分四舵，两舵在明处，两舵在暗处。分别是千机处、风月楼、尚武行、棠叶台。
千机处由拂风统领，掌管记录天下事；棠叶台由房四统领，掌握水阁与外界的商途要义。水阁驻天下，以这两舵而出名，千机处舵主拂风以及棠叶台人称房四叔的房四两人是水阁与外界联系的重要人物。
而尚武行则由烛影统领，掌握阁中所有护卫训练与调配；风月楼由闫姬统领，专管女子，擅行易容媚术探听天下奇闻要害，顶替江呈佳的铁衣便是出自闫姬统管的风月楼。同样的，水阁因这两舵在暗处护佑，才能屹立于江湖至今不倒。
水阁之势遍布天下，以郡县为标准划分，统领郡城之下四舵之人的称为命主，统领县城之下四舵之人的称为领主。在各地命主、领主之上的统领者则是拂风、房四、烛影以及闫姬四人。
薛青、薛必以及千珊作为江呈佳、江呈轶两兄妹的贴身护卫则不理阁中之事，直属听命于阁主以及公子。
（夜箜阁）
夜箜阁共分两宫一堂，一宫为明，两宫为暗。分别是周义宫、拂面宫、闻讯堂。
周义宫为主宫，主宫乃是周源丞统领，管理夜箜阁上下事务，人员调配，掌管阁内上下与外界的商途要义。因此周源丞之名天下皆知。
拂面宫为副宫，掌管夜箜阁所有死士以及易容之术的训练，擅探听奇闻，与水阁的闫姬相媲美。
闻讯堂记录所有拂面宫所探听到的天下奇闻，并记载成册，存放卷宗。
【大魏婚制用以周制婚礼的形式】
在男主与女主第一次成婚大典上，前五礼及三书全是城皇后操持操办，男主并不曾操心半点。
但后来在临贺，当男主女主二人和好后。
男主便想躬身亲自赠予女主完整的婚礼。
在之后的婚礼大典上，我会按照流程描写，为避免诸位不理解，贴了些资料。
以下是一些周制婚礼的资料（资料来源于网络，不周之处，请见谅。）
周制婚礼仪式包括醮子、亲迎、妇至成礼、见舅姑等程序，由赞者、司仪、执事等数人主持整个婚礼仪式。周制婚礼不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》 载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。
仪程
六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎
这是经典的六礼结构，但后世时有增简。增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂
俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，
因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。
婚礼结构：婚前礼→正婚礼→婚后礼。
仪节
婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】
正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】
婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】
三书：后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现。
“三书”非周制婚礼的内容：
聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。
礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用
迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
礼服
那时候的婚礼还叫做昏礼，取“黄昏举礼之义”。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房 这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙。
从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。
周礼婚制崇尚典雅端庄，有着浓郁的神圣感觉和象征意义，故此，直到宋代的时候，品官以上的婚礼不论是舆服还是婚仪都严格遵循周制。昏服的色彩循“玄纁制度”，取天地间最高贵的色彩为之。
【在这里，还要向大家做一下汉服解释：】
（这些服饰在之后的行文中会多少用到，为避免占用正文内容，在此集中放在作品相关中向大家解释）
男服服饰
礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。
冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。
长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。
委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。
冠：冠是服饰的一部分。《释名.释器》云：“冠，贯也，可以韬发也。”第一种长冠。所谓“长冠”，本作刘氏冠，乃刘邦徽时所制，材料用竹皮，仿楚冠制成。《后汉书.舆服志》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里... ...民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之... ...此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。”至汉八年（前199年）刘邦下令：“爵非公乘以上。毋的冠刘氏冠。”即有军功爵八级以上的人才有资格戴刘氏冠，一般人是不允许戴了。这种冠的主要特点是头顶冠上有向后上方伸出的似鹊尾的长板，所以杜佑在《通典》中又云：“后人谓之鹊尾冠也”。第二种爵弁。《后汉书.舆服志》云：“爵弁，一名冕。广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，又收持笄，所谓夏收殷朂者也。”所以爵弁似不为楚冠，可能是效法中原服饰之结果。这种冠的特点除冠的两侧各有缨，交结后有緌外，其形制为一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在长沙子弹库1号墓中出土的人物御龙帛画中的男子头戴一高冠，是切云冠。冠盖住发髻，两侧各有一缨于颔下交结留緌，冠顶上伸出一曲状物。这种冠在中原地区出土文物中所未见。这种冠的制形为高5寸，“以纚为展甬，铁柱卷”。
皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。
朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。
女服服饰
汉代横跨两朝四百年,女装款式丰富,从现有文物来看,最流行的式样有如下款式：
庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。
蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。
朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。
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