第六卷奇谈杂录：千年前的传闻
唐朝时，有个人叫李舟，弟弟患头风病，听人说用岭南黑蛇泡酒可治此病，于是购来一条，放进瓮里，随后又往里面放上酿酒的原料。几日后，蛇没了动静。不久，酒也酿好了，极为香醇。李舟之弟喝了一口，随后慢慢睁大眼睛……在很短的时间内，他化为一摊血水，只剩下毛发！
假皇帝
讲一个皇帝的故事，从骗子开始讲起。
不要以为唐朝就没骗子。下面的记载足以说明这一职业的久远性与专业性。先大致分一下类，唐朝的骗子有以下几种：
一、蒙人型：
唐玄宗时，嵩山有姜抚先生，自称数百岁。附近州郡的官员崇拜有加，跟其学道的人成千上万。
这一天，一个在嵩山寓居的叫荆岩的人，颇通南北朝历史，去拜访这位大师：“先生有多大岁数？”
姜抚说：“我都记不得了。”
荆岩又问：“那您出生在什么朝代？”
姜抚说：“我是南北朝时的梁朝人。”
荆岩说：“那不算太远，您在当时做过官吗？”
姜抚说：“曾做过西梁州节度使。”
荆岩大喊一声：“闭嘴！你个上欺天子、下惑世人的骗子！梁朝在江南，境内如何会有西梁州？当时又哪里有节度使这个官职！”
姜抚先生的脸一下子红了，几天后羞愧而死——这就是不懂历史的下场。
又，洪州有位著名的女巫何婆，最善用琵琶占卜，每天顾客盈门。
时有大臣郭质路过，前去占卜，问自己官运如何。何婆调着琵琶，说：“您大富贵，今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品！”
郭质一皱眉：“阿婆错了！品少的官高，品多的官小。”
何婆不好意思地一笑：“那今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品，五六年后没品。”
郭质大骂起来。
二、骗钱型：
在晚唐冯翊子所著《桂苑丛谈》中，记录了这样一件事。
唐朝诗人张祜喜好侠义，寓居苏州，远近皆知。一个傍晚，有一侠客模样的人，腰悬利剑，手持一带血的布囊，叩门问：“这是张先生家吗？”
张祜开门，说：“是。”
侠客入坐，说：“我乃侠客，有一仇人，十年莫得，今夜终得报仇，斩其首级！”随后摇晃了一下那布囊。”又很豪爽地问张祜，“有酒吗？”
张祜上酒。
侠客说：“今有一事相烦。此去三里外，有一义士，曾帮过我，我欲报答，这样平生的恩仇之事都可了结了。我听说先生素讲义气，能不能暂借我十万缗钱，随后我为您赴汤蹈火，无所遗憾。”
张祜被打动，于是将家中之财尽给那侠客。
侠客说：“痛快！天亮前我就回来。”说完，侠客留下那装着人头的布囊大步离去。
当然，侠客再也没回来。张祜打开布囊，发现里面装的乃是猪头。
又，宦官李全皋，为淮海镇监军，因事被罢免，暂未批准归长安，只得住在附近的开元寺。
这一天，有小校引荐一位道人来见。道人称自己精通炼金术。李全皋很好奇，于是以礼相待。
这一天，道人说：“您只要找一个五六升大的铁鼎，再拿二十多两黄金做母本，每天往鼎里加添水银等药物，待火候炼足了再更换，周而复始炼下去，保证您得到用不尽的黄金。”
李全皋自然大喜，自己囊中正好有条金带，于是给了道士，又备好了铁鼎、水银等物，开始炼金。刚开始，李全皋守着铁鼎，还比较兴奋。但几天过后，就他有些厌倦了，便叫仆人守鼎。
又过了几天，李全皋打开鼎一看，里面的金带已经不见了，道士也已经杳无踪迹。
再看汉中职业骗子文处士的故事。
文处士，人不知其名，居汉中，以精通炼金术自居，常来往于蜀中权贵之家。
蜀中有位富商，名李十五郎，聚财无数，但因被文处士迷住，三年内，家财全都败光，最终悬梁自尽。
另有大将军，驻军汉中，也被文处士搞得五迷三道。当地有一高官，新建一大宅，还没入住。文处士对大将军说：“此宅幽静，最适合炼金。”
就这样，大将军重金租宅供文处士炼金。结果呢，炼金时不慎失火，不但宅子化为灰烬，整个街区也都烧毁了。
文处士连夜出逃，最后还是被抓了回来，给杀了。
三、邪教型：
唐高宗时，有叫刘龙子的，做了一个镀金的龙头，藏在袖中，里面接上羊肠，肠里盛着蜂蜜水。他向人们展示，说这金龙可吐出圣水，饮后百病皆消。人们饮后，心理作怪，都说不错，确实可去病。
看着信徒越来越多，刘龙子竟欲造反，最后事发被捕，斩于街市。
又，唐睿宗时，有叫贺玄景的自称“五戒贤者”，带手下在陆浑山中结社，说入社心诚者可成佛。
为迷惑信徒，贺玄景穿了一件带有金簿的袈裟，坐于暗室里，叫信徒窃视，将金簿之光说成佛光。又叫手下爬到悬崖间，身着碧纱，装成仙人模样，并在山下放火，升起烟雾，让信徒临崖下视，趁机将他们推下山，掠去他们的财物。
事发时，山下尸骸已达数百具。
当然，以上骗术还属于小打小闹。唐朝最大的一个骗局，也就是我们要说的故事，跟皇帝有关。
唐懿宗时，长安爆出一大新闻。
什么新闻？
有人装扮成当朝皇帝的模样骗人钱财！
先来说说唐懿宗。其实在历史上以昏庸和沉湎于宴游而著称的唐懿宗本人也很有问题，或者这样说，他本人就有可能是个冒牌的骗子，只是通过机缘巧合才做了皇帝。
这一切又从何说起？
懿宗李漼原名李温，封郓王，是唐宣宗李忱的长子。当然，这是主流的说法。对权力尤其敏感的宣宗，做了皇帝后，一没立皇后，二没立太子。
郓王既然是宣宗的长子，按唐制，是要跟皇帝同居大明宫。但是，宣宗非常厌恶郓王，把他赶出皇宫，迁至皇族子弟聚集的“十六宅”，而将自己喜欢的夔王李滋留在了大明宫。
关于上面这一点，《东观奏记》中亦有记载：“大中十二年，始用左谏议大夫郑漳、兵部郎中李邺为郓王已下侍读。时郓王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宫内院。数日，追制改充夔王已下侍读，五日一入乾符门讲读。郓王即位后，其事遂停。”
郓王即位前，因不被宣宗喜欢，过得压抑而苦闷，甚至有些提心吊胆。到了大中十三年夏，他的命运转机来了。
五月，宣宗因乱吃丹药染上疮疾，想立自己喜欢的第三子夔王李滋为太子。为此，宣宗与他信赖的宦官内枢密使王归长、马公儒商议，欲将掌握禁军军权的宦官左神策军护军中尉王宗实贬出京。
没想到，王宗实率先动手。他谋杀了病榻上的宣宗，捕杀了王归长、马公儒与夔王李滋，把郓王扶上帝位，是为懿宗。
至于非主流的说法，讲的是懿宗身份有问题。据称他原本是疏远的皇族，在紧要时刻，被王宗实拥立为帝。
《东观奏记》记载，宣宗的妃子晁美人生懿宗、万寿公主，她死后，翰林学士萧寘为其写了墓志铭。
……及夔、昭以下五王居内院，而郓王独还藩邸。大中末嗣位之后，人间切有拟议者。寘以此事言于公卿，方辨立长之顺。（《东观奏记》）
说的是懿宗即位后，朝野对其身份怀疑，故而议论纷纷，他不得不叫曾写过其母墓志铭的翰林学士萧寘出来解释一下。
这是个很奇异的记载。
纵观唐朝历史甚至中国历史，从没出现过怀疑皇帝身份真假的记载，但偏偏《东观奏记》中有这样一段。这说明，在当时，懿宗的身份确实是一个话题，在朝野间被传得沸沸腾腾。
进一步挖掘的话，会发现，在正史记载中，宣宗有十一个皇子，这十一个皇子姓名和封号明确。但要算上这郓王呢，就多出一个。
面对朝野议论，一位复姓夏侯的大臣出来说：“三十年前，宰相参与新皇帝的确立；三十年后，新皇帝的确立由大内宦官定的。只要是姓李的皇族，不管谁做皇帝都可以，我们就别操心了。”
懿宗的年号是“咸通”。其人好宴游，但在位期间，帝国境内大致平静。他做了十四年皇帝，刚死，帝国就迎来了黄巢的刀锋。
在历史上，与懿宗有关的事件，主要有两个。
一是他的女儿同昌公主的出嫁。懿宗对这位公主的宠爱创造了历史之最。同昌公主出嫁时，皇帝几乎把整个大唐府库里的国宝都作了嫁妆。
二是咸通十四年，最后一次迎佛骨入长安。由此可见，懿宗是非常信奉佛教的。
下面的骗子，正是抓住了皇帝的这个爱好。
因信奉佛教，唐懿宗常微服游览长安寺院。当时，很多外地进献的贡品都放在寺院里。有一伙骗子得知大安国寺里存放了江南绫罗千匹，于是打起主意。
他们找了一个长得很像唐懿宗的人，给他穿上皇帝经常穿的私行之服（可见在作案前已观察了很长时间）。为了不叫人怀疑，他们又在衣服上搞了些龙涎香薰，以证明确实是皇宫之物。
他们又叫假皇帝带了二三个仆人，选了一天，进入大安国寺。
不一会儿，寺里来了两个骗子同伙扮成的乞丐。假扮皇帝的骗子于是从身上拿出些银子，施舍给乞丐。但很快，又来了一些乞丐，骗子继续施舍，把身上所带钱财都给完了。
这时，假皇帝问寺院住持：“你这里有什么东西，可暂时借我一些，我还要施舍。”
住持一愣。
这时候，跟随假皇帝的仆人向住持使眼色，意思是说：“你眼前的这位是大唐皇帝。”
住持大惊，他看着确实也像，于是急忙说：“寺院里有绫罗千匹，听您安排。”
随后，住持叫人把千匹绫罗都搬了出来。假皇帝把它们施舍给不断前来的乞丐。
最后，仆人对住持说：“明天，你们到午朝门来，我可带你们进宫。陛下一定会重重酬谢你们。”
假皇帝微笑着点点头，随后带人走了。
住持第二天跑去午朝门，没看到一个人影，才知上当受骗。
唐懿宗用文理天下，海内晏清。多变服私游寺观。民间有奸猾者，闻大安国寺，有江淮进奏官寄吴绫千匹在院。于是暗集其群，就内选一人肖上之状者，衣上私行之服，多以龙脑诸香薰裛，引二三小仆，潜入寄绫之院。其时有丐者一二人至，假服者遗之而去。逡巡，诸色丐求之人，接迹而至，给之不暇。假服者谓院僧曰：“院中有何物，可借之。”僧未诺间，小仆掷眼向僧。僧惊骇曰：“柜内有人寄绫千匹，唯命是听。”于是启柜，罄而给之。小仆谓僧曰：“来日早，于朝门相见，可奉引入内，所酧不轻。”假服者遂跨卫而去。僧自是经日访于内门，杳无所见，方知群丐并是奸人之党焉。（《玉堂闲话》）
这伙骗子的胆量实在大，连皇帝都敢假扮。他们借助于懿宗皇帝好佛的特点，故而频频得手。
其实，唐朝的皇帝，不是尊佛就是敬道。在尊佛方面，懿宗是个极端。这跟他在做亲王时不被父皇待见，仓皇栖身，苦读伴佛有关。
这一点跟唐中宗很相似。
武则天时，唐中宗被流放到湖北房州，除了以妻子韦后以及女儿安乐公主为精神寄托外，就是在佛教中寻求安慰。
懿宗皇帝也是这样，除了上面提及的对女儿同昌公主的宠爱，他对同患难的妻子郭妃的放纵更是令人咋舌。他竟容忍其与自己的女婿韦保衡通奸！
（郭妃）女为同昌公主，下嫁韦保衡。保衡处内宅，妃以主故，出入娱饮不禁，是时哗言与保衡乱，莫得其端。（《新唐书?后妃传》）
接着说懿宗崇佛。
咸通十四年，懿宗继几十年前的宪宗皇帝后，再一次派人到凤翔法门寺迎佛骨入长安。对此，大臣纷纷劝谏。
懿宗答：“生而得见，死亦无恨。”
释迦牟尼圆寂后，遗体焚化，留下晶莹的舍利。后来，阿育王统一印度，把佛祖的真身舍利分成84000份供奉，并派人将一部分传之于世界各地。释迦牟尼的生身舍利分白色骨舍利、黑色发舍利和红色肉舍利三种，法门寺所藏的是其指骨舍利。
佛骨入长安之日，全城陷入癫狂状态。
四月八日，佛骨入长安，自开远门安福楼，夹道佛声振地，士女瞻礼，僧徒道从。上御安福寺亲自顶礼，泣下沾臆。即召两街供奉僧赐金帛各有差。而京师耆老元和迎真体者，悉赐银碗锦彩。长安豪家竞饰车服，驾肩弥路，四方挈老扶幼来观者，莫不蔬素以待恩福。时有军卒断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流满地，至于肘行膝步，啮指截发，不可算数。又有僧以艾覆顶上，谓之炼顶。火发痛作，即掉其首呼叫。坊市少年擒之不令动摇，而痛不可忍，乃号哭卧于道上，头顶焦烂，举止苍迫，凡见者无不大哂焉……（《杜阳杂编》）
也就是说，男女信徒匍匐于道边，一步一拜。
一名士兵为了表达自己的虔诚心，砍断了自己的左臂；一名僧人则于头上点燃艾草；更多的人激动得痛哭流涕。
佛骨出城归法门寺时，长安男女争为送别，执手相谓曰：“六十年一度迎真身，不知再见复在何时？”伏首于前，呜咽流涕。
但在迎佛骨三个月后，懿宗皇帝就死去了。
懿宗的一生，是登基前苦不堪言、战战兢兢而登基后报复性享乐的一生。他也是这个帝国最后一个在长安平安地度过自己岁月的皇帝。
所以，命运对他来说，还算不错。
怀州事件
讲唐玄宗开元二十八年和二十九年发生在怀州（唐时怀州，现在的河南沁阳）的几个故事，涉及两处宝藏、一个失踪的新娘，还有吃土上瘾的村民。
先说第一个宝藏故事。
怀州有一个樵夫深入太行山麓砍柴。日暮苍山远。走着走着，樵夫感到眼前一亮，有金光万道从前面发出。
樵夫惊异，披荆斩棘，一路攀缘，见一山洞。入洞后他竟发现满洞黄金，装满好几间屋子，每锭都有一尺多长。樵夫狂喜，但一时又不能全部弄走，于是取了五锭，后又怕被别人发现，就用石头将洞口堵住，做了记号。
几天后，樵夫驾车入山搬金子，却迷失路径，找不到藏宝洞在哪儿了。
樵夫并不甘心，因为那些金子对他的诱惑力实在太大了。加上他这些年一直在这里砍柴，对太行山谷的地形很熟悉，他不相信自己找不到藏宝洞。返回城里，他建造了很多开山劈石用的器具，装了好几车，欲再入太行，寻找藏宝洞。
怀州有司户姓崔，问其缘由。樵夫也没隐瞒，一一道出。崔司户很感兴趣，表示愿意帮助他一起去寻找那些金子。樵夫应允。于是二人又找了些劳力，准备进山。
与此同时，怀州刺史裴谈的妻子，得了大病，把裴谈烦得焦头烂额。
裴谈这人在唐朝时很有名。以什么出名？惧内。他被认为是整个唐代最怕老婆的人。史书上记载，在他那位彪悍的夫人面前，裴大人往往像一个犯了错的孩子。
现在妻子得了大病，这还了得？他求尽良医，也不见治疗效果，最后请来一位道士。道士称其妻之病不难祛除。
裴谈问有什么秘方。道士登坛作法，传达了天帝的诏书：“吾在太行山的天庭藏有宝藏，有一日却被樵夫发现。我已给了他黄金五铤，令其闭塞洞口，但他贪得无厌，又再次寻求洞口，却没找到。最近他准备器具，将再开挖吾之宝藏。现在发出如下警告：若为了黄金，开凿不休，也许能找到宝藏，但怀州之民必将死亡殆尽，实在没什么好处。怀州崔司户与那樵夫串通，传来一问，自会明白。”
裴谈闻后，急忙传来部下崔司户，问其情况，一如天帝所言。于是裴谈下令制止了寻宝活动。不久，他妻子的病也好了。
在这里，宝藏的主人是天帝。
在中国古代的神话谱系里，天帝作为最高天神，是个比较模糊的概念。先秦古籍中就有“天帝”的记载，被认为是诞生于开天辟地之初的自然神，为天神之最。后来，道家认为，天帝就是他们的玉皇大帝。最初是一个王子，经过亿万劫难，始为正神，主宰天地人三界。不过，玉皇大帝的地位却低于“三清”，即玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊，即太上老君）。
唐朝时，随着道教被立为国教，民间和士人对玉皇大帝的信仰开始加深。诗人白居易有《梦仙》诗：“仰谒玉皇帝，稽首前至诚……”
如果说上面的故事太过神异，那么同样出现在《纪闻》里的另一个有关藏宝的故事就有几分可信度了。此事同样发生在怀州。
《纪闻》作者牛肃的曾祖和祖父，都葬在河内郡（治所在怀州），有两个家童守墓。玄宗开元二十八年，牛肃将守墓之一的家童小安，抵押给太原裴家。
关于牛肃跟裴家的关系，我们不太清楚，只知道现在这个叫小安的男孩，做了裴家仆人。到了裴家后，小安白天干活，晚上睡在牛棚。没几天，小安的牙疼病犯了，一连多日，疼痛不止。
这天晚上，小安在迷迷糊糊中，好像听到有人对他说：“小安，牙疼吗？”
小安：“是啊。”
那人：“为什么不去寻找仙人杖，把它的根熬成汤，含在嘴里，可痊愈。”
小安惊醒，环视四周，发现是在做梦。四望无人后，他再次躺下，刚闭上眼，又听到先前的话。
小安自言自语：“难道是神灵在帮助我吗？”
天亮后，小安上山去寻找仙人杖。
所谓仙人杖，又称退秧竹，为幼竹枯死的根茎。小安一通海找，在山林中竟真的找到一棵，便挖掘其根。奇怪的是，那根越来越粗，挖地三尺后，见一块古砖，上有铭文。小安很好奇，将古砖掀起，是一个铜斗，里面都是金子，并有丹砂夹杂其中。
小安不识字，不知道那古砖上的铭文写的是什么。他没有动这金子，而是将古砖取出，随后将那坑掩埋。至于仙人杖，小安大约忘记带走了吧！
他带着那块古砖和一些丹砂，返回村子。他将丹砂卖给作画的人，随后去请教杨之侃。此人是该村学问最大者。
他向杨之侃展示了古砖，引来很多人围着看。不过小安没告诉人们此砖的来历。
杨之侃仔细看后，缓缓道：“我念出来你们莫要吃惊，这铭文写的是：砖下黄金五百两，至开元二十八年五月十八日，有下贼胡人年二十二、姓史者得之；泽州城北二十五里白浮图之南，亦二十五里，有金五百两，亦此人得之。”
也就是说：砖下有黄金五百两，至唐玄宗开元二十八年五月十八日，有一个二十二岁、姓史的流窜胡人将得到它；泽州之北、白塔以南，二十五里，同样有黄金五百两，也将被此人得到。
当杨之侃说完后，围观的人一片惊呼：“那么多黄金！”
此时，裴家公子正好路过，问其故，得到回答后，遂将小安带回家进行盘问。
小安不说，就被捆起来用鞭子抽。但无论如何拷问，小安依旧没有松口。裴家公子没办法，只好将小安关起来。
这时候，正赶上有个画工来找小安买丹砂。
裴家公子感到奇怪，便仔细盘问。画工说：“我昨天在别人那里花一百钱买了一斤丹砂，质量精好，甚是罕见。听说是您家小安卖给他的，所以今天我直接找小安，向他再买点。”
听完，裴家人更相信关于金子的传说了，再次讯问小安，并以画工为人证。
小安想了想，说：“当时，挖到古砖后，确实得到几块金子，还有一些丹砂，但现在都没了。”
裴家人见终不能问出，于是又对小安一通乱打。
好个小安，最终还是没说出埋金子的地方。当天夜里，他便破窗逃跑了。
后来，裴家有仆人从太原去河内郡办事，在泽州（今山西晋城）遇到小安。
两人同在裴家打工，以前关系也不错，小安就邀他去喝酒。
二人酒正喝得尽情时，有人招呼小安，小安就离开了，想来大概是去取泽州城北的金子。只留下仆人独自一人坐在酒馆里唏嘘：“古砖上说，得到黄金的是一个姓史的胡人。难道说的就是小安吗？”
一连串的疑问留在怀州小安的背后。
接下来的故事，离怀州不远也不近。按《纪闻》记载：“开元二十九年二月，修武县人嫁女，婿家迎妇，车随之。女之父惧村人之障车也，借骏马，令乘之，女之弟乘驴从，在车后百步外行。忽有二人出于草中，一人牵马，一人自后驱之走。其弟追之不及，遂白其父。父与亲眷寻之，一夕不能得……”
河南修武县在如今的焦作境内。唐玄宗开元二十九年早春的一天，这里发生了一起震惊州郡的惨案。
只说这一天，有户人家的女儿出嫁，新郎来接。新娘的父亲担心村里人“障车”（唐人结婚的一种习俗：亲朋邻居往往拦住婚车，不让通行，扔下财礼后才放行），于是就找人借了匹力气大、跑得快的骏马，叫女儿骑。
唐时新娘出嫁，有乘车的，也有直接骑马的，但车马必须女方准备，结婚三个月后，男方再将车马送回，这是婚礼中最后的一个礼节：反马。
借马后，新娘的父亲派自己的小儿子乘驴从后面跟着，护送姐姐。
意外发生了。
新娘骑的马出了村子没多远，道边深草中突然窜出二人。一人去牵坐有新娘的马，另一人在马后驱赶。当时新娘的弟弟骑着驴，在姐姐身后百步远护送。新娘所乘之马两个劫匪控制着，带着新娘向前飞奔而去。弟弟骑驴自然追赶不及，只好回去报告父亲。
其父大惊，与亲戚出门搜寻，整整找了一个晚上仍没新娘的踪迹。一家人失魂落魄，不知怎么度过这漫漫长夜。
离新娘家三十里外，有一个村子，村中有座学堂。当时，学堂夜里多课，有不少学生住宿校内。第二天凌晨，天还没大亮，有早起的学生开门，见学堂外倒着一个女子，全身裸体，阴部鲜血淋漓。
不出意料，这正是被歹人劫持后强暴并丢弃的新娘。
学生相问，新娘只能张嘴，不能说话，因为她的舌头被割掉了。一张嘴，就有鲜血流出，样子悲惨而恐怖！
学生急忙回报老师。
老师出来后，望着不远处浑身是血的新娘，招集众学生，随后说了他一生中最得意的一番话：“吾闻夫子曰，‘木石之怪夔魍魉，水之怪龙罔象，土之怪坟羊。’吾此居近太行，怪物所生也，将非山精野魅乎？盍击之？”
意思是说：我听孔夫子说过，木石之怪叫夔魍魉，水之怪叫龙罔象，土之怪叫坟羊。我们这里离太行山很近，多有怪物生长与出没。面前的这家伙难道是山精野魅？我建议大家用石块把她砸跑吧！”
结果，被割去舌头、口不能言的新娘，不能为自己辩解，而被那老师和他的学生活活用砖头和石块砸死。
天色大亮后，人们发现，他们砸死的不是精怪，而是一个面庞秀美的女孩。
一切都晚了。
这时新娘的家人寻来，见孩子惨死，无不痛哭。
新娘的父亲拉着那位老师和他的学生去见官。案子是修武县县丞卢峰审的，很快水落石出，并禀告了作为上级的郡守。
郡里判决如下：以鞭笞之刑惩处那愚蠢的老师和他那些傻子一样的学生。
其中有三人被打死。所谓帮凶，罪有应得。可恨的是，从草丛中窜出的劫持新娘的两个元凶却一直没被抓捕归案。
开元二十九年二月，修武县人嫁女，婿家迎妇，车随之。女之父惧村人之障车也，借俊马，令乘之，女之弟乘驴从，在车后百步外行。忽有二人出于草中，一人牵马，一人自后驱之走，其弟追之不及，遂白其父。父与亲眷寻之，一夕不能得。去女家一舍，村中有小学，时夜学，生徒多宿。凌晨启门，门外有妇人，裸形断舌，阴中血皆淋漓。生问之，女启齿流血，不能言。生告其师，师出户观之，集诸生谓曰：“吾闻夫子曰，木石之怪夔魍魉，水之怪龙罔象，土之怪坟羊。吾此居近太行，怪物所生也，将非山精野魅乎？盍击之？”于是投以砖石，女既断舌，不能言，诸生击之，竟死。及明，乃非魅也。俄而女家寻求，至而见之，乃执儒及弟子诣县。县丞卢峰讯之，实杀焉，乃白于郡。笞儒生及弟子，死者三人，而劫竟不得。（《纪闻》）
中唐前，人们都是在黄昏时迎亲；中唐之后，世道多乱，才改为清晨迎亲，并延续下来。新娘劫持事件发生在玄宗开元年间，当时的礼仪还是在傍晚迎亲，所以才有歹人藏于道边草丛，趁着即将到来的夜色掠走了新娘。
有人要问，整个事件中，前来迎亲的新郎哪儿去了？当时新娘都骑马了，新郎也一定是骑马相伴，与新娘并肩而行，为什么没保护好妻子？
其实，按唐朝婚礼习俗，新郎亲自去新娘家接亲没问题。但在将新娘接出门，上车或上马后，新郎不能直接陪在旁边，而需要先行一步，返回新房。至于娘家人，则要在新娘身后的一定距离送亲。本故事中新娘的弟弟充当的就是这个角色。也就是说，当新娘被劫持时，新郎差不多已回到家里了，但他最终没有等到妻子。
风俗如此，因此倒不能过分责怪新郎。
这一年，奇怪的事情层出不穷。
春二月，在怀州所辖武德、武陟、修武县，爆出一个特大新闻：三个县城的人突然喜欢上了吃土。
试着回放一个镜头。
朝廷巡查使：“大伙停停吧，你们为什么都在这吃土呢？”
民众：“这里的土味道特别美，您也来点吧。”
巡查使经详细采访，方才将事情搞明白。
原来，开元末年，这几个县收成不好。武德县期城村的几个农妇相约外出采拾食物，边走边说：“现在米越来越贵，收成不好，大家饥饿如此，该如何活下去？”
正在这时，一个骑马的紫衣老者在一队人的簇拥下出现在前面，对农妇说：“不要担心没吃的。这水渠边的土就很好吃，你们可试一下。”
农妇感到奇怪。但在好奇心的驱使下，她们挖着水渠边的土吃下去，发现味道真的很美。再要找那紫衣老者，老者已消失不见。
农妇们每人都挖不少土带回家，用其拌面、做饼，味道特别香。消息传出后，就出现了故事开头时的镜头。
于是，那条水渠成了宝地。该渠东西五里长、南北十余步宽的土都被挖尽。按记载，当时《纪闻》的作者牛肃在怀州，曾亲睹此事。
秘境蛇影
唐朝时，西南和岭南，是频现各种奇异动物的地方，比如剧毒之蛇。
有官人于南中见一大蛇，长数丈，径可一尺五寸。腹内有物，如椓橛之类，沿一树食其叶，腹中之物，渐消无所有。而里人云：“此蛇吞鹿，此木叶能消之。”遂令从者采其叶收之，归后，或食不消，腹胀，乃取其叶作汤饮之。经宵，及午不报。及撤被视之，唯残枯骸，余化为水矣。（《闻奇录》）
在这里，可助蛇消化的树叶，却能使人全身溃烂，只剩下骨架。这种具有腐蚀作用的剧毒树叶估计是沾染到了蛇的毒素。中唐以后，这些毒叶被侠客们广泛地用来销尸灭迹，比如下面的故事中所提到的。
晚唐成幼文为洪州录事参军，看到一个恶少正欺负小孩，有侠客怒杀恶少，取其首级。
成幼文说：“此举断是侠义，但人死头在，被发现就麻烦了。”
侠客笑着取出一些草药，置于人头上。渐渐的，那人头就化成了水。
侠客所用的，就很有可能是上面讲到的那种树叶。
又，时有小将田承肇，驻军于陕西凤翔。一日他于林中休息，见不远处有棵小树挺然而立，高数尺，没叶片，树茎光滑。田觉得好奇，就走过去用手抚摸。随后“手指如中毒药，苦不禁”。很快，胳膊也粗肿起来。
访周围山民，山民说：“此是七寸蛇游戏处，喷毒在树木上，人抚摩，必中其毒。”
还有一个更令人惊悚的故事。
唐朝时，有个人叫李舟，弟弟患头风病，听人说用岭南黑蛇泡酒可治此病，于是购来一条，放进瓮里，随后又往里面放上酿酒的原料。几日后，蛇没了动静。不久，酒也酿好了，极为香醇。
李舟之弟喝了一口，随后慢慢睁大眼睛……
在很短的时间内，他化为一摊血水，只剩下毛发！
在另一个记载中，入山砍柴的樵夫午睡于树下，被一条大蛇吞噬。那人醒来后，发现四面漆黑，感觉不对劲，于是抽刀去捅，才从蛇腹中出来。但是，从此以后，那人身体的一半就脱皮了，样子如麻风病人。
蛇毒很恐怖，但在《纪闻》中却记载了一个毒蛇克星的故事。
故事发生在岭南。历史上的岭南指五岭即大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭等山脉之南。狭义上的岭南，只包括今天的两广和海南。在唐朝时，帝国的行政版图上有岭南道，其中包括今天湖南和江西的局部。由于路途遥远，交通不便，唐时的岭南较之于秦汉，虽有一些发展，但依旧是中原人眼里的荒蛮之地，更是大臣被贬之处。因为在皇帝眼力，岭南太遥远太偏僻了，他相信，把大臣流放或远贬到那里，是对他们最好的惩罚。
有唐一代，被贬降或流放至岭南的大臣达五百人之多，其中包括褚遂良、沈佺期、宋之问、李德裕、刘长卿、韩愈、柳宗元、刘禹锡这样的著名人物。
名人的到来带动了岭南的文化。当然这种带动是潜移默化的，因为直至唐朝晚期的唐宣宗大中五年，该地区才出现第一个状元：莫宣卿。此前，岭南出过的最大的名人是开元时期的宰相张九龄。按后人评说：“自公（指张九龄）生后，五岭以南，山川有光气。士生是邦，北仕于中州不为海内士大夫所鄙夷者，以有公也。”
话说，殿中侍御史杜暐由长安出使岭南。到达康州也就是现在的广东德庆时，陪同他前行的驿站人员止步，说：“大人，莫再前行！请避毒物。”
于是，一行人看到一生中最奇异的景象。
一条长达数丈的大蛇，从道路旁的丛林中蹿出，飞速南爬，身后有一只乌龟紧紧追击。道南有一棵巨大的松树，大蛇爬上树，随后垂头盯着树下的乌龟，好像在说：“你能上来吗？”
乌龟很冷静，在树下仰着头，突然大叫一声，有两道绿烟从鼻子里射出，击中大蛇头部。大蛇立即炸开而死。
这只乌龟可算是毒蛇的克星了。
当然，更多的时候，蛇，仍是主宰故事的终极阴影。
广州市，有人笼盛两头蛇。集人众中言：“汝识二首蛇乎？汝见二首蛇，则其首并出，吾今异于是，首尾各一头，欲见之乎？”市人请见之，乃出其蛇。蛇长二尺，头在首尾。市人伶者，常以弄蛇为业，每执诸蛇，不避毒害。见两头蛇，则以手执之。蛇螫其手，伶者言痛，弃蛇于地。加药焉，不愈。其啮处肿，遂浸淫，俄而遍身。伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化为水，身如贮水囊。有顷水溃，遂化尽。人与两头蛇失所在。（《纪闻》）
在广州集市上，一个人在笼子里盛着一条怪蛇，说：“你们知道两头蛇吗？你们也许见过，但你们以前见过的两头蛇，脑袋都在前面，我这两头蛇，脑袋在蛇身体的两端。”
人们都表示想看看，那人就把笼子打开。
两头蛇不是很长，二尺开外，两头分别在首尾，样子奇异。
有个走江湖的卖艺者，平时就玩蛇，不怕其毒，见到两头蛇，就抓在手里，随即被咬了一口。卖艺者大叫一声，将蛇甩到地上。后使用解毒药，但不见疗效。被咬的地方肿胀不已，很快便蔓延至全身，不一会儿即死。
这还不算完。卖艺者的尸体不久便开始膨胀，顷刻间，巨大无比，像装满水的水袋。原来骨头和肉都已化为脓水。过了一会儿，尸体开了个口，脓水流了一地，只剩下一张人皮了。
那个神秘的蛇主，带着他的两头蛇，早已不见了踪影。
古物志
我们曾说过，唐人尚古好奇，在当时曾掀起一股收藏文物的风潮。进入中唐后愈演愈烈，像宰相裴度、李德裕以及权宦李辅国，都是超一流的收藏家，府中集有历朝历代的珍贵名器，而段成式等人呢，则是顶级的文物鉴定专家。
下面，就让我们看看唐人视野中的古玩宝物，尤其是最被时人关注的剑与镜。
华夏有昆吾山，山中多产奇矿。尤其是黄金，皆为最上等的赤金，其色一如火焰。此外，山底有巨大的丹石矿，以其为原料，可以炼出纯度极高的青铜。相传战国时期，越王勾践曾派人潜入昆吾，拜祭神灵后，开始大规模采矿铸剑，使越国兵器迅速领先于其他各国。
在当时，越国铸有最顶级的八口剑。第一口掩日，剑指太阳，日光立暗；第二口断水，用剑划水，波涛马上分开；第三口转魄，用这口剑指月亮，月亮上的玉兔、金蟾随之而转动；第四口悬翦，如有鸟虫撞到剑身上，须臾会被斩成两截儿；第五口惊鲵，这口剑威力巨大，如果用其搅动海水，鲸鲵海怪都会惊恐四窜；第六口灭魂，佩戴着它走夜路，鬼魅不得近身；第七口却邪，意思很明白了，持有这把剑，可驱邪物；第八口真刚，削铁如泥。
其中，真刚剑一直流传到唐朝，为玄宗时的大将哥舒翰佩戴。后安史乱起，哥舒翰于潼关御敌被擒，此剑则转到安禄山手中。唐僖宗广明年间，此剑又被黄巢得到，后黄巢在王满渡与沙陀骑兵决战败北。最后这口奇剑就此失踪。有人说它已被埋至地下，也未可知。
接着，我们再来看看一把刘邦使用过的珍贵宝剑。
刘邦的父亲刘太公，年少时，得到一把刀，上面镌刻有古铭文。有人破解其字，认为是殷帝王武丁讨伐鬼方时所用的。于是刘太公就将这把刀随身佩戴。
一天，刘太公游沛县山中，见有人铸兵器，问：“你在铸什么呢？”
那人答：“为天子铸剑！”
刘太公认为是笑谈。
那人看了看刘太公的佩刀，说：“真乃宝物，上聚七星之气！我现在铸剑用的原料，还不足以造一把平定天下的利刃。但如果您把自己佩戴的刀放进我这熔炉，那么我打造出的剑定能削平四方。”
刘太公想了想，说：“那我就赌一下。”
说着，刘太公把刀解下，扔进熔炉。霎时，炉火窜起一丈多高。
剑铸成，果然非凡，寒光凛冽，神姿颖异！
铸剑者最后献剑于刘太公，大约他也看出太公的不凡之处了。
后来，刘邦从父亲那里得到长剑，斩蛇起义，灭项羽，夺天下，建立汉朝。刘邦死前，将它交给吕后。吕后则把剑藏在黑暗的库房。
这把斩蛇剑的剑鞘上镶有七彩珠、九华玉与五色琉璃。它不需要经常磨砺，十二年磨一次就好。而且剑刃上总布着一层霜雪，给人一种不寒而栗的气息。
东汉王朝建立后，该剑从长安被转运到洛阳宫中。
唐德宗贞元年间，有一叫广运的僧人出现在东都洛阳，自称持有“高祖斩蛇剑”，后来被证明是个骗子。
其实，早在晋惠帝元康三年，洛阳皇宫起火，这把被汉高祖刘邦用来斩蛇起义的宝剑和一双孔子穿过的鞋，都一起消失了。
鞋可能被烧毁，但剑不应毁于火中。所以，有记载说，那天在大火中，此剑冲天而起，飞出了皇宫。
没多久，洛阳陷落，西晋灭亡，五胡乱华的大动荡时代开始了。
说到宝剑，还有一个故事：
西晋末年，旌阳县令许逊，是一个著名的道士，曾为老百姓斩蛟除害，后不知所踪。有好奇的渔民，往许逊搏杀恶蛟的地方撒下一张网，结果打上来一块石头。轻轻敲击它，便会发出很大的鸣声，方圆几十里都能听到。
这块奇怪的石头，一直被保存到了唐朝初年。
赵王李元霸一度任洪州刺史，便得到了这块石头。将其击破后，里面有两把剑，一把镌刻“许旌阳”三字，另一把则刻着“万仞”二字。后来，只有“万仞剑”流传于后世。
在盛唐时，武胜之在宣州为官，有一天，他在江边沙滩上，见有一条小黄蛇被雷击中。武胜之投石击蛇，得一铜剑，上写“许旌阳斩蛟第三剑”。可见，许逊斩蛟时用了好几种剑。
说到斩蛟剑，唐人符载也有一把，抽出鞘，能将暗夜照为白昼。
有一次，符载带着这把宝剑到淮浙旅行，乘船遇巨蛟。他挥剑击蛟，血如雨下，斩之如切菜。
但后来，有一年寒食，符载携剑借住在一户人家。这家用黑黍子做粽子，包裹得很粗，菜刀切不了。符载拔剑相助。切完后，那剑突然不发光了。以后无论砍什么，都砍不动了，变成一块废铁。
唐人稀罕古剑，又珍重古镜，这跟唐朝道教盛行有隐秘的关系。在道教中，镜与剑是两个象征物。之前，南北朝梁朝时的陶贞白就曾在《剑经》中说过一段话，大意是：但凡学道术的人，必须随身携带宝剑和宝镜。
晚唐懿宗咸通时代，有两面奇异的镜子被驸马韦保衡得到。
其中一面来自汉朝，据说是很有来历的，汉宣帝登基前曾护佑过它。韦保衡娶了懿宗最疼爱的女儿同昌公主，家中珍稀宝物堆积如山。但韦保衡独爱这面镜子，很少给外人看。按照他的描述，该镜有八铢钱那么大，可以照到自己三年后的面孔和境遇。如果想照到六年后的样子，则只能再等三年后了。
韦保衡家里的另一面镜子，先前被隋朝仆射苏威收藏过。其镜样子怪异，制作精妙。日全蚀或月全蚀时，镜中昏暗无所见；半蚀时，镜中则昏暗一半。后来，韦保衡觉得这面镜子太怪了，就叫人拿到长安西市出售了。买主是一名波斯客商，但后来他回国行进到中亚撒马尔罕时，被强盗截杀。
唐朝时最大的镜子，足有一丈见方，是唐中宗李显收藏的。铜镜上铸有桂树，并镶嵌有金花银叶。中宗骑马过镜，人马都可以照进镜子里，因为它实在是太大了。
多年后，玄宗也得到一面奇异的镜子。
那是天宝三年五月十五日，扬州官员进献了一面盘龙水心镜。
镜子不是很大，长宽各九寸，但镜面非常晶莹。最奇异的是背后雕刻着的龙，逼真异常。
玄宗询问镜子的情况，进献官员扬州参军李守泰做了这样的陈述：
造镜时，来了一位自称叫龙护的老人。他一身素衣，须发皆白，眉长垂肩，身边有一小童跟随，着黑衣，叫玄冥。
那是五月初，龙护和玄冥来到铸镜现场。交谈中，容貌古异的龙护告诉铸镜匠吕晖，自己对铸镜颇有研究，掌握在镜子上盘铸真龙的方法，并愿意当场制造一条。
真龙？可以想象，吕晖和他的伙伴们都震惊了。
接着，龙护带着玄冥进到置有镜炉的庭院，并叫人把大门锁好，任何外人不得入内。
三天三夜后，大门兀自洞开。
吕晖等人慌忙入院，但不见龙护和玄冥的踪影。最后在镜炉前发现一张纸，上面用小篆写下这样的内容：“镜龙长三尺四寸五分，只因当下皇帝贤明，我才献龙降福。它避邪鉴物，无与伦比……”
龙护在纸上告诉吕晖，要把铸镜场地转移到水面。于是，吕晖带着人，将镜炉转移到船上，于长江上继续铸造这面镜子。
突然，江水高涨三十多尺，似有龙吟在其中。镜子终于铸好，背后的龙，似雕非雕，似刻非刻，完全就是一条用奇异形态与镜子结合的真龙！
这面镜子后来被藏于宫中。
天宝七年，关中大旱，三月到六月，没下一滴雨。玄宗到龙堂祈雨，也没什么作用，于是问私人顾问著名道士叶法善：“为什么呢？”
叶法善：“因为龙堂上画的龙，实在是不像。”
玄宗似乎想起什么，叫人取来了那面镜子：“这镜子上的龙呢？”
叶法善看后大惊：“这是盘龙水心镜！背面的这一条，可谓真龙啊！”
就这样，玄宗叫人把水心镜供于堂前，再次祈祷。
顷刻间，有两道白气冒起于屋梁下。与此同时，镜龙的鼻子也喷出两道白气。一时间，云气升腾，大雨倾盆，七天乃停。
后来，玄宗特请著名画师吴道子亲自临摹镜龙图。
还是玄宗年间的故事。
天宝时，金陵士人陈仲躬，携金迁到东都洛阳清化里租房居住。庭院中有口深井，附近有不少人都坠落其中淹死。然而陈仲躬无所畏惧。
这一天，又有一个邻居坠井身亡，陈仲躬便欲一探究竟。
傍晚时分，陈仲躬来到井边，探头向下面窥望，猛然间，看到井水中出现一个妖艳女子的头。凝视中，女子红袖掩脸，对他意味深长地笑着。
陈仲躬先是惊异，后是意乱神迷，幸好最后在欲坠时把持住自己，转身回到屋里。
后来，井水突然干涸。就在这天早上，有女子敲响了陈仲躬的房门，说：“敬元颖拜见公子。”
陈仲躬把女子让进屋，发现她正是那天出现在井中的女子。
女子着红衣，穿绿裳，涂丹粉，时髦如洛阳女人，坐下后，面对陈仲躬的质问，道：“实不相瞒，东都洛阳隐藏着五条毒龙，这井中便有其中一条。它自西汉以来，已经吞食了三千七百人。只因为它跟太一神左右的侍龙关系不错，所以它一直受到袒护。我是大唐初年坠井而亡的，后无奈，为毒龙所驱使，在日暮黄昏时诱人坠井。昨天是个特殊的日子，天下之龙都去朝拜太一神。但河南大旱，太一神会多留它们几天再回来。现在，井里的水已经没了，趁着这个机会，如果公子发善心搭救我，那我就太幸运了，愿余生侍奉在您身边。”说罢，敬元颖便不见了。
陈仲躬感到很奇怪，找来人下井，发现一面铜镜。当夜，那铜镜竟化为敬元颖，说：“感谢公子的恩情，使我脱离了井下幽暗的世界。其实，我的真身是春秋时大乐师师旷所铸的十二面铜镜中的第七面。当年，主人在首阳山白龙潭把我铸成，到现在已经有一千多年。唐太宗贞观年间，大臣许敬宗家的婢女兰苕将我扔入井中。”
接着，敬元颖告诉陈庭院不吉。于是在敬的安排下，陈另外寻租了住处。没几天，旧宅中的那口水井就坍塌了，并导致一侧厢房陷入地下。
后来，陈仲躬考取功名，做了大官。无论他到哪里上任，都会随身携带着那面镜子，只是它再也没有化成美丽的姑娘。
下面再谈谈炉鼎。
唐僖宗年间，新泽县境内有座真阳观，是前面提到的晋代许逊的弟子曾真人修炼的地方。不过那几年，道观的庄田多被附近的豪绅侵占。有一天，天上突然降下了一个香炉。
香炉高三尺，下面是一托盘，盘里生着莲花。十二片莲叶上，有十二种动物。
炉顶处，有一位仙人坐于磐石上，身披云霞衣，左手撑脸，右手垂膝。所坐磐石，雕有松竹花树，精美异常，非人力所能及。当然，仙人亦是雕像，但却威严灵通，因为在他降落后没多久，被侵占的庄田就都一一重新回归道观了。
如果说这只隐秘的香炉在当时没被更多的人知道话，那么在唐高宗永徽年间，一只鼎的出现则轰动了长安西市。
按古书《应瑞图》记载，西周灭商，有神鼎现于人间。鼎上文理精致，色泽考究，有神秘的符号，能预言吉凶存亡。它们的重量可以随着季节而变化，甚至能自己转动。
西周末年，这只神鼎消失，暗示了天下将乱。
据《说苑》记载，汉武帝时，有一名汾阴人，自称发现了神奇的周鼎，进献到长安。大臣们得到消息，纷纷向武帝祝贺。但侍中吾丘寿王却说：“你们搞错了，这不是一只周鼎。”
武帝说：“请你说出缘由。否则，我要处死你。”
吾丘寿王答：“殷商衰，西周兴，文、武二王成伟大的基业，周公继而承之。周朝的德政，是上天所赐，这也是神鼎在西周时出现的原因。现在，我朝高祖皇帝斩蛇起义，六合归一；陛下即位后，更是长击匈奴，使大汉勃兴。据我所知，以前的时候，秦始皇曾亲自到彭城寻鼎未果，而现在神鼎突然出现，说明这是上天的旨意，把它赐给有道之君。既然如此，它就是一只汉鼎，而不是什么周鼎。”
被大拍了一阵马屁后，汉武帝非常高兴：“你讲得太好啦！那你知道这只鼎最初的来历吗？”
吾丘寿王答：“春秋时，墨子曾谈论过它。据说夏朝开国之君启，派大臣飞廉到昆吾山采奇矿。随后，翁乙用龟背为柴，用矿石冶炼，铸成了这只神鼎。它呈方形，下有四足，正是眼前的这个样子。”